Возникает своеобразная и достаточно сложная диалектика: художественный кинематограф, будучи средством массовой коммуникации, а по форме воздействия на публику приближа­ющийся к традиционным зрелищам, теснейшими узами связан с социальною жизнью. Он, с одной стороны, "формирует пуб­лику быстро, и притом по своему подобию", а с другой - пуб­лика "создает" кино, то есть определенное состояние общест­венной психологии, "глубокие пласты коллективной души", ес­ли воспользоваться терминологией 3. Кракауэра, отражаются в фильме. Слово "создает" не случайно поставлено в кавыч­ки, его можно употребить как в прямом, так и в переносном смысле. В прямом - когда проблема выхвачена из действительности, осмыслена и перенесена на экран, и в переносном - когда фильм, с точки зрения критики не заслуживающий вни­мания, вдруг становится "боевиком проката".

Ю. Лотман писал: "Кинофильм принадлежит идеологиче­ской борьбе, культуре, искусству своей эпохи. Этими сторонами он связан с многочисленными, вне текста фильма лежащими сторонами жизни, и это порождает целый шлейф значений, ко­торые и для историка и для современника порой оказываются более существенными, чем собственно эстетические проблемы". Отмечая особенности киноповествования, он говорит: " .в фильм все время втягивается последовательность разнообразных внетекстовых ассоциаций общественно-политического, историче­ского, культурного плана в виде разнообразных цитат . Возни­кает повествование на высшем уровне как монтаж разнообра­зия культурных моделей".

Таким

образом,произведение киноискусства, как некая це­лостность, оказывается тесно связанным с широким социо-культурным контекстом, который его порождает. Восприятие фильма вызывает

целый ряд ассоциаций,

на первый взгляд, не вытекающих из его визуального ряда. По всей видимости, та­кая связь текста фильма с действительностью объясняется спе­цификой языка, которым оперирует кинематограф. Киноречь - это "оттиски" видимой и слышимой жизни. Зритель, захвачен­ный экранными образами, переживает судьбу героя, как свою собственную. Он как бы входит в мир фильма. Человек перестает быть простым наблюдателем событий, происходящих на экране. Он их активный участник. Более того, сюжетные перипетии фильма рождают у зрителя ассоциации, связывающие художественную ткань картины с той действительностью, которая его окружает.

Именно эти черты киноповествования - теснейшая связь с реальным бытием людей, способность фильма вовлечь зрителя в свое пространство - обуславливают потенциал общественного воздействия кинематографа, возможность осуществлять все функции СМК в комплексе, через артефакт.

И тут возникает проблема. Для того чтобы активно влиять на сознание людей, служить средством познания действительности, фильм должен быть истинным произведением киноискус­ства. С другой стороны - ему необходим контакт с миллион­ной аудиторией. К сожалению, массовой, как правило, становится картина, с точки зрения критики, отнюдь не принадлежащая к шедеврам.

Какие же механизмы превращают заурядные фильмы в бо­евики проката? Н. М. Зоркая, сопоставляя признаки, обеспечи­вающие успех картине, с отличительными чертами тех произве­дений, которые из фольклора переходят в литературу, показыва­ет несомненное их сходство. Чем традиционнее, "фольклор­ное" происхождение кинокартины, тем больше у нее шансов на массовый успех.

Как правило, пристрастие рядового зрителя к фольклорным мотивам объясняют неразвитостью вкуса. Я. Варшавский пи­шет: "Развитие вкуса человека непременно начинается с вле­чения к сказке и непременно, в конце концов, приводит к жажде реальности, если вкус развивается". И далее: рядовой зри­тель мыслит эталонами. "А это определенный момент в худо­жественном развитии человека", который предшествует ана­литическому отношению к действительности.

С Я. Варшавским нельзя не согласиться. Однако, может быть, причины данного явления лежат несколько глубже? Так, К. Разлогов историко-культурное обоснование развлечения ви­дит в стихии празднества и балагана. Уже говорилось, что кино отчасти заменило по своим функциям исчезнувшие пат­риархальные формы регуляции культурной жизни. Именно в этом качестве кинематограф был ответом на потребности вре­мени. Будучи порождением культуры 20 в., кино сохраняет не­разрывную связь с культурой предшествующих эпох, в частности, с древнейшими зрелищами.

Другие статьи по технологиям

Античная программа построения наук
Построение правил (норм) мышления, а также задание основных "кирпичей" ("начал"), из которых можно было строить "здание" подлинного мира создало новую ...

Тяговый расчет локомотива ВЛ-80Р
Данная курсовая работа предназначена для лучшего усвоения учебного материала, в частности методов определения массы состава, принципов анализа профиля пути, расчётов по построению ...

Кто же ты, Ермак Аленин
В вопросе о личности Ермака ученые до сих пор не пришли к единому мнению. Чаще всего его называют выходцем с вотчин промышленников Строгановых, ушедшим затем «полевать» на Волгу и ...